ویژه

بنا به دستور کارگروه جرایم رایانه ای این وب سایت در حال پالایش می باشد.

مقبره شمس مدعی فراوان دارد

تاریخ ارسال : ۲۹ اسفند ۱۳۸۹ | بازدید : | طبقه بندی : اخبار و گزارش

مقبره شمس مدعی فراوان دارد

«شمس» دیگری در پاکستان و افغانستان می‌درخشد

مردم مناطق غزنین و مولتان در افغانستان و پاکستان معتقدند مقبره شمس تبریزی، مراد مولانا جلال‌الدین بلخی، در کشور آنها قرار دارد.
سال گذشته میلادی همزمان با بزرگداشت هشتصدمین سال تولد مولانا جلال‌الدین بلخی بر سر ملیت این شاعر قرن هفتمی بحث‌هایی در گرفت. اما امسال نیز تعیین محل آرامگاه شمس تبریزی با اختلاف نظرهایی روبرو شده است.
پیش از این، از دو شهر قونیه در ترکیه و خوی در ایران به عنوان دو شهر قابل بحث برای آرامگاه این صوفی یاد می‌شد. با این حال برخی نیز در شهرهای مولتان در پاکستان و غزنه در افغانستان نشانه‌هایی از آرامگاه شمس تبریزی داده بودند. اخیراً نیز سخنگوی شورای شهر تبریز از کشف مقبره شمس در این شهر خبر داده بود.
در روایات شفاهی مردم پاکستان، شمس تبریزی پس از آنکه از قونیه خارج شد به سمت خراسان حرکت کرد و سپس به مولتان آمده است.
قاری احسان‌الله، مدیر مرکز پژوهشی غزالی در پاکستان در گفت‌وگو با فارس، گفت: آرامگاه شمس در مولتان مقدس‌ترین زیارتگاه برای مردم این منطقه است و روزانه هزاران نفر برای زیارت این مقبره به آنجا می‌آیند.
به گفته وی، مردم این منطقه پنجشنبه‌ها و شب‌های جمعه را در این زیارتگاه سپری می‌کنند و حاجت می‌خواهند.
احسان‌الله گفت: در بین مردم این منطقه اشعاری نیز درباره آمدن شمس تبریزی به مولتان مرسوم است که فارسی آن می‌شود «یک شمس هست که به مولتان تشریف آورد ـ بار خداوندا شما او را در سایه رحمت خود نگه دارید».
علاوه بر این مردم افغانستان نیز معتقدند که مقبره شمس تبریزی در شهر غزنین قرار دارد. به اعتقاد مردم این منطقه شمس تبریزی از قونیه خارج می‌شود به سمت خراسان می‌آید و سرانجام نیز در غزنین از دنیا می‌رود. زیارتگاهی که مردم غزنین آن را زیارت می‌کنند «زیارت حضرت شمس» نام دارد.
به گفته قاضی احسان‌الله، مردم منطقه بنگال نیز معتقدند زیارتگاه شمس تبریزی در این محل است.
بنگال، یکی از ایالات شرقی کشور هند است و با کشور بنگلادش هم ‌مرز است. این ایالت به ‌همراه بنگلادش، منطقه قومی – زبانی بنگال را تشکیل می‌دهند. مرکز ایالت بنگال، شهر کلکته است.
مدیر مرکز پژوهشی غزالی در پاکستان گفت: مولتان نسبت به بسیاری از جاهای دنیا گرم‌تر است و در فرهنگ عامیانه مردم این منطقه روایتی هست که معتقدند روزی شمس تبریزی به در دکان قصابی می‌رود و گوشت می‌گیرد. او گوشت را به دکان کبابی می‌برد ولی دکان‌دار آن گوشت را کباب نمی‌کند. شمس تبریزی، رو به آسمان چهارم و آن شمس واقعی که در آن آسمان است، می‌کند و شمس واقعی نیز شمس تبریزی را می‌پزد. بر اساس همین روایت مردم مولتان معتقدند که شمس ناپدید شده و این گرما از همان پختن است.
اثبات هر یک از این آرامگاه‌های متعددی که برای شمس تبریزی از ترکیه تا هند در نظر گرفته‌اند و مردم هر یک از این مناطق نیز بر وجود آن تأکید دارند، باعث می‌شود که زندگی و رفتار شمس نیز تغییر کند.
به نظر می‌رسد پذیرفتن مقبره‌هایی که در شرق ایران برای شمس نام برده‌اند، دشوار باشد. شرق ایران در قرن هفتم و بعد از حمله مغولان هنوز آنقدر آرام نشده که شمس تبریزی هوس گشت و گذار در آنجا را کرده باشد.
آنه ماری ‌شیمل، اسلام‌شناس آلمانی معتقد است، شمس تبریز در قونیه کشته شده و داخل چاه انداخته شده و قبر او در نزدیکی مقبره مولانا در قونیه است. در بین کتاب‌های نزدیک به عصر مولانا، «مناقب‌العارفین» نوشته افلاکی نیز این نظر را تأیید می‌کند.
برخی دیگر نیز تأکید دارند که شمس تبریزی پس از اختلاف شاگردان مولانا با او قونیه را ترک کرده است. سلطان ولد در کتاب «ولدنامه» و بدیع‌الزمان فروزانفر در کتاب «رساله‌ در احوال‌ مولانا جلال‌الدین‌ رومی» نیز معتقدند شمس تبریزی در قونیه کشته نشده و این شهر را ترک کرده است.
وجود آرامگاه شمس در هر یک از این مناطق به نوعی بر جنبه‌های فرهنگی و گردشگری آن مناطق تأثیر می‌گذارد.
بعد از انتشار خبر کشف مقبره شمس در شهر تبریز گروهی از محققان خواستار انتشار اسناد و مدارک مدعیان این کشف شدند.
پنجشنبه هفته گذشته نیز محققان با راه‌اندازی بنیادی با نام «شمس و مولانا» در خوی نسبت به وجود مقبره شمس تبریزی در خوی تأکید کردند.
محمدعلی انصاریان، یکی از اعضای هیئت مؤسس این بنیاد به خبرنگار فارس، گفت: وجود مقبره شمس تبریزی در خوی به اثبات رسیده و نیازی به تحقیق بیشتر در این زمینه نیست. این مسأله را شمس‌شناسان تأیید کرده‌اند و دیگر جای بحث ندارد.
منبع : خبرگزاری فارس